<meta name="description" content="TRÉSOR DU MAROC
Les mystérieux bijoux berbères
Un parcours ethno-géographique inédit
ENTREPRENDRE UN NOUVEAU LIVRE SUR LES BIJOUX BERBÈRES DU
MAROC EST AUDACIEUX AU REGARD DE L’ÉDIFICE IMPOSANT DES
SAVOIRS DÉJÀ PRODUITS. CE LIVRE N’EST PAS UN
RECOPIEUR D’INFORMATIONS. IL A TOUTE SA PLACE DANS LA
CONSTRUCTION DU PATRIMOINE CULTUREL MAROCAIN PUISQU’IL
PRÉSENTE LA PLUS GRANDE COLLECTION ACTUELLE DE BIJOUX
BERBÈRES SAUVÉE DE LA DISPERSION PAR LE PALAIS ROYAL. LES
2386 BIJOUX DE CE TRÉSOR CULTUREL ONT ÉTÉ ARCHIVÉS, PHOTO
APRÈS PHOTO, ET LE LIVRE ACCOMPLIT LA PROUESSE DE LES
IMMORTALISER EN TAILLE RÉELLE : 800 CLICHÉS RÉPARTIS SUR
PLUS DE 420 PAGES.
Le parcours ethno-géographique de ce livre est dicté par
l’histoire particulière de ces bijoux en perte de mémoire.
Possédés pour la plupart par une société rurale précaire, ils ont
été dispersés du fait des aléas de fortune des familles. Échoués
ainsi hors de leur contexte de vie, ces bijoux sans histoire
écrite, se révèlent d’abord à notre sensibilité par la magie de
la photo, irisant les matières ouvragées, effleurant les formes
austères.
Mais cela ne suffit pas à les sauver de l’oubli. Pour redevenir
narratif le bijou doit retrouver son lieu de naissance et de vie,
sa région, son paysage. Ainsi le livre commence par présenter
les bijoux berbères, du Sud au Nord, de l’Anti-Atlas, orée de
l’Afrique Noire, jusqu’aux rivages du Rif contigu à l’Europe.
Cartes et paysages mettent en situation les territoires
des bijoux portés. Chaque photo de paysage révèle des
architectures singulières de masses minérales et végétales. Les
chemins, les oasis y content le nomade ; les villages, les
champs, les murailles évoquent les sédentaires. Ces paysages
berbérisés constituent la réalité dans laquelle les bijoux ont
été créés et portés.
L’artisan orfèvre, lui, a sauvé cette réalité cosmique de l’espace
vécu entre terre et ciel, et la transcrit à une échelle tout autre
dans la symbolique du bijou. L’ardeur solaire se porte en boules
d’ambre. La voûte céleste se traduit en boîtes-coupoles
suspendues ou en décors à cupules. Les astres dessinent les
formes de base, cercles, croissants, étoiles. Le carré devient
demeure, centre, d’où partent les quatre points cardinaux. L’eau,
la roche, le sol, la flore, la faune se cisèlent sur le bijou en entrelacs
et décors, soulignés d’émaux ou de pierres enchâssés. Ainsi
les fibules, les pendentifs, les colliers, les diadèmes, les
bracelets, toutes ces oeuvres innombrables d’orfèvres-bijoutiers
inconnus sont de minuscules parchemins d’argent enluminés, des
cartes sacrées, des mémoires de vie.
L’inspiration est inépuisable pour l’artisan mais la rigueur berbère,
en recherche d’unité, a imposé des modèles spécifiques par groupe.
Chaque région se reconnaît par l’unicité de ses bijoux en dépit
des singularités des créateurs.
Certaines pièces contredisent ces classifications. Des mélanges
apparaissent que les cartes soulignent. Aux carrefours, aux
marges des régions, les bijoux se croisent, s’échangent se
modifient, réceptifs au métissage des cultures. Le bijou peut
quitter une lignée familiale, tribale, devenir modèle ailleurs et,
renaître autrement.
Le livre reprend cette démarche d’ouverture. En immortalisant la
créativité berbère il propose une source féconde d’inspiration
et de modèles en bagues, bracelets, pendentifs, mains portebonheur,
colliers… La photographie contribue à l’étude
technique de ces bijoux : elle sonde les textures au plus près,
elle révèle en gros plans les émaillements subtils, elle permet
d’imaginer le métal en feuille, le métal en fil, puis en chaîne.
Les liens couleurs-matières, indispensables pour comprendre la
composition des parures sont aussi abordés.
Enfin le livre apporte une expérience intéressante, celle de
présenter quelques nouvelles créations originales, conçues et
réalisées à partir d’éléments isolés de bijoux démantelés. En
incluant par exemple des pendentifs d’hier, des boules d’ambre,
pomme taguemoute, perles d’argent filigrané dans des colliers
d’aujourd’hui, un lien peut être renoué avec ces femmes qui,
autrefois, en ont été parées. Le corps vivant réanime ces ferments
de berbérité que sont ces parcelles de création d’un autre espace,
d’un autre temps.
La parure portée associe les cultures,
réconcilie les mémoires,
elle est ouverture
à la pérennité immémoriale du savoir.
Les régions représentées
(du Sud au Nord)
• le Sud occidental
Goulimine, le Jbel Bani et la basse vallée du Drâa.
• le versant sud-est du Haut-Atlas
(le Jbel Sarhro, les vallées du Ziz et du Dadès, la
moyenne vallée du Drâa)
• le versant sud du Haut-Atlas
(la haute vallée du Drâa et le Jbel Siroua)
• l’Anti-Atlas central
Ighrem, Imin Tatlet
• le versant est de l’Anti-Atlas
Tiznit, Tafraoute, le Souss, Agadir
• le versant occidental du Haut-Atlas et
les plaines atlantiques
Imi-n-Tanout, Essaouira et Marrakech
• le Moyen-Atlas
Khenifra, Azrou, Taza, Missour, Talsinnt, El Mers
• le Nord
le Rif, les bijoux citadins (Meknès, Fès, Ouezzane,
Chefchaouen et Tétouan).">
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                d'accueil</a></font> </div></td>
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        - descriptif</a></div></td>
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        bijoux</a></div></td>
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        livre <font size="2">(&agrave; feuilleter)</font></a></div></td>
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<p align="center"><font size="+1">Si vous ne visualisez pas le texte, <a href="http://www.adobe.com/fr/products/acrobat/readstep2.html" target="_blank">veuillez 
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